En varios episodios en los cuatro Evangelios, Jesús anuncia su subsiguiente muerte y resurrección, que él afirma es el plan de Dios Padre. Es ampliamente aceptado que este credo es anterior al apóstol Pablo. Mateo presenta la segunda aparición de Jesús como una deificación, comisionando a sus seguidores a «haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado» (Mateo 28:16-20). Pero cuando miraron, vieron removida la piedra, que era muy grande. Perseguir a los seguidores de Cristo, pues, para Jesús, lo que se les hace a ellos es como si se lo hicieran a él mismo . El Jesús niño se esfuerza en comprender el significado de todo aquello e intenta entender también sus propios poderes inexplicables. «Gospels». Afectaba al alma, no al cuerpo».[42]. Ware, James (2014), «Paul's Understanding of the Resurrection in 1 Corinthians 15: 36–54», Historicidad y origen de la resurrección de Jesús, El cristianismo se separó del judaísmo en el siglo I, La Resurrección de Cristo (Rubens, Florencia), La resurrección de Cristo (Retablo de María de Aragón), La resurrección de Cristo (Piero della Francesca), La resurrección de Cristo (Juan de Flandes), Resurrección de Jesús en el arte cristiano, Lamentación sobre Cristo muerto (Signorelli). Ellos, cuando oyeron que vivía, y que había sido visto por ella, no lo creyeron. ‹No hay resurrección de la carne, sino sólo del alma›, decían los denominados arcontes, un grupo gnóstico tardío de Palestina». El cristianismo se separó del judaísmo en el siglo I, y las dos religiones han diferido en su teología desde entonces. 9] Añade que si la resurrección pudiera demostrarse a través de la ciencia o la evidencia histórica, el evento perdería sus cualidades milagrosas. (2005). Sin embargo, el Toledot Yeshu no es considerado canónico o normativo dentro de la literatura rabínica. Los orígenes finales del credo probablemente se encuentran dentro de la comunidad apostólica de Jerusalén, habiéndose formalizado y transmitido a los pocos años de la resurrección. El Día de los Santos Inocentes es la conmemoración de un episodio hagiográfico del cristianismo: la matanza de los niños menores de dos años nacidos en Belén (), ordenada por el rey Herodes I el Grande con el fin de deshacerse del recién nacido Jesús de Nazaret.. En el rito romano de la Iglesia católica, la celebración tiene grado de fiesta y se encuentra incluida en el … Este conocimiento es revelado por el Logos, «la mente misma del Dios supremo», quien entró al mundo en la persona de Jesús. La resurrección de Jesús es desde hace mucho tiempo el centro de la fe cristiana y aparece dentro de diversos elementos de la tradición cristiana, desde fiestas, representaciones artísticas y reliquias religiosas. En esta teoría, las mujeres que visitaron la tumba domingo por la mañana confundieron su lugar». Esta página se editó por última vez el 12 dic 2022 a las 12:25. [90] Las revelaciones (incluidas esas visiones), pero también las expresiones inspiradas y espontáneas y la «exégesis carismática» de las escrituras judías, los convencieron de que esta devoción fue ordenada por Dios. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. [83], Según Hurtado, las poderosas experiencias religiosas fueron un factor indispensable en el surgimiento de la devoción a Cristo.[84][n. Se aparece a la gente y les permite sentir las marcas de los clavos en sus manos y pies. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Cook, John Granger. El Evangelio de Mateo muestra que muchos eventos en la historia judía son similares a los acontecimientos en la vida de Jesús, reforzando su papel como el Mesías. El significado de la palabra Mesías y qué implica que Jesús haya sido el Mesías Los siervos escogidos por Dios en el Antiguo Testamento La expectativa y la esperanza de la llegada del Mesías La implicancia del término Mesías en el Nuevo Testamento Análisis del Texto Bíblico 25 La mujer le dijo: «Sé que el Mesías viene (el que es llamado Cristo) Sí. Su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve. Citando la declaración de Pablo VI: «[El sudario es] el maravilloso documento de la pasión, muerte y resurrección, escrito para nosotros con letras de sangre»; el autor Antonio Cassanelli sostiene que el sudario es un deliberado registro divino de las cinco etapas de la Pasión de Cristo, y creado en el momento de la resurrección. [132] Aunque los Evangelios y las epístolas de Pablo describen las apariciones a un mayor número de personas, solo las apariciones a los Doce Apóstoles cuentan como autoridad principal y sucesión apostólica.[139]. El Señor Jesús es el centro de nuestra fe cristiana y de la misión de la iglesia. Brota al acoger a Jesús como salvador, al reconocerlo como el Mesías que viene a dar su vida por nosotros, el Cordero de Dios que extirpa el pecado que habita en el hombre y le impide ser feliz, porque el pecado termina siempre llevando al hombre a la tristeza, la angustia y la ansiedad ya que le impide fiarse de Dios. [5], Hurtado señala que poco después de su muerte, Jesús fue llamado Señor (Kyrios), lo que «lo asocia de manera asombrosa con Dios». Según Habermas, si Pablo quería decir que íbamos a cambiar en un cuerpo espiritual, entonces habría utilizado el griego pneuma en lugar de sōma. Los musulmanes creen que ʿĪsā, hijo de Maryām (María), fue un santo profeta con un mensaje divino. Jesús es Dios y hombre verdadero 12. Sostiene que «el ‹realismo masivo› de las apariciones [de los Evangelios] sólo puede ser descrito como visionario con grandes dificultades; y ciertamente rechazar la descripción de Lucas no es apropiado» y que la primera concepción de la resurrección en la comunidad cristiana de Jerusalén era física.[65]. Eran María Magdalena, y Juana, y María madre de Jacobo, y las demás con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apóstoles. [121], La muerte de Jesús fue interpretada como una muerte redentora «por nuestros pecados»,[122][n. 14] de acuerdo con el plan de Dios que figura en las escrituras judías. Isaías y el Evangelio nos recuerdan la figura de Noé, de nuestros antepasados, de nuestros abuelos, sabios en la escucha atenta de la Palabra y en el discernimiento de la voluntad de Dios, que nos invitan a espabilar, porque ¡Jesús, viene, va … Comprueba lo que sabes: Sobre Jesús de Nazaret. El término afrodescendientes también hace referencia a los descendientes de africanos nacidos fuera de este continente debido a las migraciones internacionales actuales y pasadas. Lea la Biblia, descubra Planes y busque ... Las 7 "Señales" y los 7 "YO SOY" de Jesús. (2006). La creencia en la resurrección corporal fue una nota constante de la iglesia cristiana en la antigüedad. «Mark and the Female Witnesses». La historia de la resurrección aparece en más de cinco lugares en la Biblia. [50], En los evangelios, especialmente los sinópticos, las mujeres desempeñan un papel central como testigos de la muerte de Jesús, su sepultura, y en el descubrimiento de la tumba vacía. Por lo tanto, él puede “tocar” el lado humano y el lado de Dios y atravesar el abismo que separa a Dios del ser humano. Dos seres angelicales aparecieron para anunciar que Jesús «[n]o está aquí, sino que ha resucitado» (Lucas 24:1-5). En la epístola a los romanos, Pablo escribe que «su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos» (Romanos 1:3-4). Según Raymond E. Brown, el cuerpo de Jesús fue enterrado en una nueva tumba por José de Arimatea de acuerdo con la Ley Mosaica, que establecía que no se debe permitir que una persona colgada en un árbol permanezca allí por la noche, sino que debe ser enterrada antes del anochecer. La tradición evangélica en desarrollo, a su vez, enfatizó los aspectos materiales para contrarrestar cualquier interpretación espiritual. En una nota, Kirby escribe: «Una lista muy abreviada de los escritores del siglo XX del NT que no creen que la tumba vacía es históricamente fiable: Marcus Borg, Günther Bornkamm, Gerald Boldock Bostock, Rudolf Bultmann, Peter Carnley, John Dominic Crossan, Stevan Davies, Maurice Goguel, Michael Goulder, Hans Grass, Charles Guignebert, Uta Ranke-Heinemann, Randel Helms, Herman Hendrikx, Roy Hoover, Helmut Koester, Hans Küng, Alfred Loisy, Burton L. Mack, Willi Marxsen, Gerd Lüdemann, Norman Perrin, Robert M. Price, Marianne Sawicki, John Shelby Spong, Howard M. Teeple y John T. Theodore». [72][73] Las apariciones reforzaron el impacto que Jesús y su ministerio tuvieron en sus primeros seguidores,[74] e su interpretación dentro de un marco bíblico dio ímpetu a la devoción de Cristo[75] y la creencia en la exaltación de Jesús. Sin embargo, la creencia en la resurrección física de Jesús sigue siendo la doctrina más aceptada por los cristianos de todos los trasfondos denominacionales. Es la carpeta que contiene los contenidos para la catequesis de Iniciación Cristiana de Niños de la archidiócesis de Madrid correspondiente al ciclo C.Se compone de 7 cuadernos de catequesis, 1 cuaderno de celebraciones y 1 folleto de presentación que contiene la licencia digital del catequizando.Cada cuaderno de catequesis tiene tres partes: Primera parte. Muchos estudiosos señalan que, en la discusión sobre la resurrección, el apóstol Pablo se refiere a la transmisión de estilo rabínico de una tradición temprana autoritativa que recibió y pasó a la iglesia de Corinto. Vermes establece que ninguna de estas seis posibilidades es susceptible a ser histórica. Según estos textos, Jesús dice a los discípulos que «recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo» (Hechos 1:8), que «se predicase en su nombre (del Mesías) el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén» (Lucas 24:46-47) y que «[a] quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos» (Juan 20:12–23). [36], Los griegos sostuvieron que un hombre meritorio podía resucitar como un dios (el proceso de apoteosis o divinización), y los sucesores de Alejandro Magno hicieron que esta idea fuera muy conocida en todo el Medio Oriente a través de monedas con su imagen, un privilegio previamente reservado para los dioses. Rezamos: Rezamos con nuestras propias palabras y de manera sencilla. The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modern Oblivion. [14] En la erudición cristiana secular y liberal, las apariciones de Jesús se explican como experiencias visionarias[15][16][17] que dieron ímpetu a la creencia en la exaltación de Jesús[18] y una reanudación de la actividad misionera de los seguidores de Jesús. Jesús hace cosas admirables 16. Jesús en el Nuevo Testamento. Diario líder de Navarra con noticias de Pamplona, la actualidad de Navarra y artículos de opinión sobre economía, política, ocio y más en Noticiasdenavarra.com Negar que Jesús es el Cristo, o el Mesías, o que es el Hijo de Dios (1 Juan 2:22). Geza Vermes señala que el credo es «una tradición que él ha heredado de sus mayores en la fe sobre la muerte, sepultura y resurrección de Jesús». [92] Según Ehrman, «la creencia de los discípulos en la resurrección se basó en experiencias visionarias»,[17] argumentando que las visiones generalmente tienen un fuerte poder de persuasión, pero también señalando que los relatos evangélicos registran una tradición de dudas sobre las apariciones de Jesús. Para Pedro es el Mesías (el Cristo), el Ungido de Dios, el Hijo de Dios. Price señala la existencia otras figuras históricas y dioses con relatos similares sobre la muerte y resurrección.[70][n. Jesús se le apareció a María Magdalena y «la otra María» en la tumba; y luego, siguiendo a Marcos 16:7, Jesús se apareció a todos los discípulos en una montaña en Galilea, donde proclamó que «[t]oda potestad me es dada en el cielo y en la tierra», y comisionó a los discípulos a predicar el evangelio a todo el mundo. [93] La creencia en la resurrección de Jesús cambió radicalmente sus percepciones, concluyendo por su ausencia que debe haber sido exaltado al cielo, por Dios mismo, exaltándolo a un estado y autoridad sin precedentes. [82] La adoración a Dios (como se expresa en la frase «invocar el nombre del Señor [YHWH]») también se aplicó a Jesús, invocando su nombre «en la adoración corporativa y en el patrón devocional más amplio de los creyentes cristianos (por ejemplo, el bautismo, exorcismo, curación)». Agustín defendió la resurrección y argumentó que, dado que Cristo ha resucitado, existe la resurrección de los muertos. Según R. A. Burridge, el consenso mayoritario entre los eruditos bíblicos es que el género de los Evangelios es una especie de biografía antigua y no un mito. Por lo tanto, la manera en que Él se relacionó con las etnias del mundo es importante en nuestra comprensión del propósito de Dios para su iglesia. El Evangelio de Marcos dice que cuando José de Arimatea pidió el cuerpo de Jesús, Pilato se sorprendió que Jesús ya estuviera muerto, y llamó al centurión para confirmar esto antes de dar el cuerpo a José. «Resurrection Research from 1975 to the Present: What are Critical Scholars Saying?», «Section 3. Wright señala que «No puede haber ninguna duda: Pablo es un firme creyente de la resurrección corporal. A la par de las experiencias visionarias ciertamente históricas de los primeros discípulos y apóstoles, la resurrección de Jesús como una realidad histórica se convierte en mucho más plausible. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Anuncian a JESÚS como el MESÍAS esperado. Lucas describe a Jesús ascendiendo al cielo en un lugar cerca de Betania (Lucas 24:50-51). Gobernador Mesías Guevara colocó primera piedra en proyecto que está valuado en S/ 17.5 millones. [15][19] Pedro asumió inicialmente un papel de liderazgo en la primera ekklēsia (que formó después la base para la sucesión apostólica). Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron. En los Συναξάριον synaxarion y los calendarios litúrgicos de la iglesia ortodoxa se le llama «domingo de las miróforas con el noble José»[146][n. 18]. Es una de las afirmaciones iniciales del Evangelio. He aquí, os lo he dicho. Jesús, el Mesías, nace en Belén 11. De acuerdo con E. P. Sanders, quien inició la denominada Nueva Perspectiva sobre Pablo, este vio a los fieles redimidos por su participación en la muerte y resurrección de Jesús. En cambio, cree que el entendimiento de Pablo (y tal vez Pedro) de la resurrección era metafísico, así como las historias de la figurativa resurrección de Cristo, reflejando su triunfante «entrada a la presencia escatológica de Dios», y que la referencia de Pablo a Cristo resucitando «al tercer día» (1 Corintios 15:4) «no es una designación cronológica, sino un símbolo apocalíptico para el escatológico acto salvífico de Dios, que estrictamente hablando no tiene fecha en la historia. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. Según el estudioso Thorwald Lorenzen, la primera Pascua llevó a un cambio en el énfasis de la fe «en Dios» a la «fe en Cristo». Orar juntos: Hacemos caso a esta Palabra en catequesis y en nuestra vida.Tercera parte. De acuerdo con el Nuevo Testamento, Jesús fue resucitado por Dios,[n. 1] ascendió al cielo, a la «diestra de Dios»,[n. 2] y volverá de nuevo para cumplir el resto de la profecía mesiánica como la resurrección de los muertos, el Juicio Final y el establecimiento del Reino de Dios. Niños Fe en Dios La Biblia y la ciencia La Biblia y la historia BIBLIOTECA Mostrar más ... Hasta el último detalle de las profecías bíblicas sobre el Mesías se cumplió en Jesús. En este caso, Bermejo Rubio utiliza el paradigma de la presencia sentida como el más probable para explicar estos fenómenos, alejándose de explicaciones alternativas sobre un posible origen psicopatológico o fraudulento de las mismas, según él menos aclaratorias.[71]. José María Cabodevilla subraya como argumento de la historicidad de la resurrección de Jesús las objeciones y la resistencia que los propios discípulos y seguidores de Jesús opusieron inicialmente: Sheehan afirma que incluso el relato de Pablo de la resurrección no está destinado a ser tomado como una referencia a un levantamiento de la tumba literal o físico, y que las historias de una resurrección corporal no aparecieron hasta mucho después, tanto como la mitad de un siglo después de la crucifixión. Su posterior resurrección preparó el camino para que cada persona pudiera superar también la muerte física. [...] Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Los mayores nos regalan su sabiduría para poner en marcha el reloj del Adviento. 6], Los evangelios sinópticos coinciden en que, a medida que la noche se acercaba después de la crucifixión, José de Arimatea pidió a Pilato el cuerpo de Jesús y, después de que Pilato concediera su petición, lo envolvió en una sábana y lo pusieron en una tumba. Más tarde se apareció en Galilea a Pedro, Tomás y otros dos seguidores, y le ordenó a Pedro que cuidara a sus seguidores (Juan 21:1-19). En Rogerson, J.W. La resurrección de Jesús es la creencia religiosa cristiana según la cual, después de haber sido condenado a muerte y ser crucificado, [1] Jesús fue resucitado de entre los muertos, como «primicias de los que durmieron» (2] siendo exaltado como Cristo y Señor. El Nuevo Testamento no incluye un relato del «momento de la resurrección». Él va más allá al decir: «[L]os relatos son bastante unánimes en decir (los primeros relatos son unánimes en decir) que Jesús fue, de hecho, enterrado por su seguidor, José de Arimatea, por lo que es relativamente fiable que esto es lo que haya sucedido». Baker Books. La teología de Teodoro de Mopsuestia (siglo V) proporciona una profundización en el desarrollo de la comprensión cristiana de la naturaleza redentora de la Resurrección. (2003). Jn 21,15-17). Según Vermes, «[el] vínculo estrictamente judío de espíritu y cuerpo está mejor representado por la idea de la tumba vacía y sin duda es responsable de la introducción de las nociones de palpabilidad (Tomás en Juan) y de comer (Lucas y Juan)». Según Sanders, «los que son bautizados en Cristo son bautizados en su muerte, y así escapan del poder del pecado [...] murió para que los creyentes puedan morir con él y, en consecuencia, vivir con él». Pero, ciertamente no le mataron, sino que Alá lo elevó a Sí. El nacimiento del Mesías: comentario a los relatos de la infancia. [120] Mostraron fuertes similitudes con la primera forma de cristianismo judío, y su teología específica puede haber sido una «reacción a la misión gentil libre de la Ley». [126] Helmut Koester señala que las historias de la resurrección fueron originalmente epifanías en las que los discípulos fueron llamados a un ministerio por un Jesús resucitado, y en una etapa secundaria fueron interpretadas como prueba física del evento. En la defensa de la historicidad de la resurrección, Sanders va aún más allá: «Que los seguidores de Jesús (y más tarde Pablo) tuvieron experiencias de resurrección es, a mi juicio, un hecho. Según Gary Habermas, «muchos otros estudiosos han hablado en apoyo de una noción corporal de la resurrección de Jesús». Lo que en realidad dio origen a las experiencias es algo que desconozco». Cavin afirma que: «nuestras únicas fuentes de las posibles pruebas, las tradiciones de Pascua neotestamentarias, están muy lejos de proporcionar el tipo de información necesaria para establecer la hipótesis de la resurrección».[n. Jesús nos anuncia la Buena Noticia, el Evangelio 14. Un sarcófago procedente de la catacumba de Domitila (ca. Junto al mar de Galilea animó a Pedro a servir a sus seguidores (Juan 21:1-23). Él no era reconocible de inmediato, según Lucas. En los escritos de Ireneo, el Demiurgo es reemplazado por el diablo, mientras que Justino Mártir ya había igualado a Jesús y al Logos. La frase «resucitó al tercer día» sigue a Oseas 6:1–2: «Venid y volvamos a YHWH; [...] [n]os dará vida después de dos días; en el tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él». En las enseñanzas cristianas, los sacramentos reciben su poder salvífico de la pasión y resurrección de Cristo, sobre la cual la salvación del mundo depende por completo. Aprendemos: Saber nunca está de más, sobre todo si es sobre Dios. Su resurrección es también la garantía de que todos los cristianos muertos serán resucitados en la parusía de Cristo. Los fariseos, cuyos puntos de vista se convirtieron en el judaísmo rabínico, finalmente ganaron (o al menos sobrevivieron) este debate. Y hallaron removida la piedra del sepulcro; y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. En la teología cristiana, la resurrección de Jesús es el fundamento de la fe cristiana (1 Corintios 15:12-20, 1 Pedro 1:3). Las apariciones de Jesús tras su muerte se explicarían, a su vez, por una predisposición a experimentarlas en función del estado de ánimo (ansiedad, entusiasmo) del sujeto y las creencias compartidas por los miembros del mismo entorno sociocultural. De acuerdo con el Toledot Yeshu, el cuerpo de Jesús fue removido en la misma noche por un jardinero llamado Judá, después de oír a los discípulos planificar robar el cuerpo de Jesús. La naturaleza de este cuerpo resucitado es un tema de debate. Realiza las Actividades y fíjate en las imágenes de Arte sobre la Infancia de Jesús. 15], Según Dunn, las apariciones a los discípulos tienen «un sentido de obligación de dar a conocer la visión». Según Dunn, la mayoría de los estudiosos explican esto como una «materialización legendaria» de las experiencias visionarias, «tomando prestados los rasgos del Jesús terrenal». Para la teología paulina es fundamental la conexión entre la resurrección de Cristo y la redención. Los registros más antiguos escritos de la muerte y resurrección de Jesús son las epístolas de Pablo, que fueron escritas alrededor de dos décadas después de la muerte de Jesús, y muestran lo que los cristianos creían que había sucedido dentro de este marco de tiempo. Este aviso fue puesto el 15 de septiembre de 2013. Fuente citada en. Sus opiniones sobre una resurrección corporal iban en contra de los pensamientos de los filósofos griegos para quienes una resurrección corporal significaba un nuevo encarcelamiento en un cuerpo corpóreo, que era lo que querían evitar, dado que para ellos lo corpóreo y lo material encadenaban el espíritu. [77] Las apariciones también llevaron a la reanudación de la actividad misionera de los seguidores de Jesús. La realidad de Cristo, la cual consiste en Sus enseñanzas, Sus bondades, Sus perfecciones y Su poder espiritual, fue escondida y oculta durante dos o tres días después de su martirio, y no tenía ninguna apariencia externa o manifestación; de hecho, parecía estar perdida por completo. 2], Para la tradición cristiana, la resurrección corporal fue la restauración de la vida de un cuerpo transformado (inmortal o incorruptible) impulsado por el espíritu,[8][9][10] según lo descrito por Pablo y los Evangelios,[11][12][13] que condujo al establecimiento del cristianismo. "Resurrection in Paganism and the Question of an Empty Tomb in 1 Corinthians 15." Jesús era un ser humano que vivió una vida sin pecado. Mientras describían esto, Jesús apareció de nuevo, explicando que él es el Mesías que resucitó de entre los muertos según las Escrituras y que «se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén» (Lucas 24:47). Robert M. Price. IV. «La tumba vacía de Jesús», en In Defense of Miracles [En defensa de los milagros], R. Douglas Geivett y Gary R. Haber-mas, editores, InterVarsity Press, Downers Grove, IL, 1997, pp. Jesús, ¿quién eres tú? En el periodo de las persecuciones, el tema de la resurrección (trascendental para una comunidad que venera a sus mártires) se aludía a través de los pasajes bíblicos que se consideraban alegóricos de ella, como el de Daniel en el foso de los leones. Gerhardsson, Birger (1989). El credo también hace referencia a las apariciones a miembros destacados de la actividad de Jesús y la posterior iglesia de Jerusalén, incluyendo a Jacobo, el hermano de Jesús y los apóstoles, nombrando al apóstol Pedro (Cefas). Entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro; y vio, y creyó. Un ángel en el sitio de la tumba les anunció que Jesús había resucitado, y les ordenó «decid a sus discípulos, y a Pedro, que él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo» (Marcos 16:7). Sin embargo, el Logos no pudo simplemente deshacer el poder del Demiurgo, y tuvo que ocultar su verdadera identidad, apareciendo como una forma física, engañando al Demiurgo y liberando a la humanidad.
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