Rom 6,3; Ef 4,1).. La pertenencia a Cristo, y por ello a la comunidad cristiana, vuelve al individuo cristiano capaz de distanciarse de las “obras de la carne” y de practicar “el fruto del Espíritu” (Gál 5,16-20). Mientras el Señor dice del pan eucarístico: “Esto es mi cuerpo” (1 Cor 11,24), Pablo declara a propósito de los Corintios: “Vosotros sois el cuerpo de Cristo” (1 Cor 12,27). Sobre el plano moral esto ponía el problema de la obediencia a una voluntad expresa de Dios. El otro ejemplo es más delicado: “No comer la sangre”. De los árboles frutales que se cultivan en casas particularmente y otros que crecen en forma silvestre se pueden mencionar al tejocote, chabacano, capulín, manzana, durazno, ciruelo, higo, mora, membrillo y nogal. Su comportamiento paterno para con la descendencia de David no cesará jamás (2 Sam 7,14-15; cf. 141. Lo mismo vale para las cartas paulinas, que contienen listas enteras de virtudes reconocidas y alabadas en el mundo circunstante, listas que tienen su equivalente en los moralistas de la época y enumeran simplicidad, moderación, justicia, paciencia, perseverancia, respeto, honradez. Presenta por tanto la nueva alianza sobre todo como el don maravilloso que Dios nos ha hecho en Cristo, y muestra que poseemos tres realidades: un derecho de entrada, un camino y una guía (indicativo). (Mt 11,27; Lc 10,22; cf. Aunque esto cada vez es menos frecuente ya que los grandes fraccionamientos proponen medidas diferentes, agregando que los habitantes de Metepec tienen mayor poder adquisitivo en comparación con la capital mexiquense. Se ha objetado a la religión – y en particular al cristianismo – de ejercitar sobre el presente el influjo nefasto que corta las alas al compromiso para la transformación del sistema inaceptable de opresión, recogido en la expresión “opio del pueblo”. Sin embargo aporta puntos de originalidad a no dejar de lado: subrayaremos sobre todo tres. 54. Y respondiendo a sus objeciones explica la regulación sobre el divorcio (Dt 24,1-4) como una concesión de Moisés, que no suprime la determinación originaria de Dios Creador: “Por la dureza de vuestro corazón Moisés os ha permitido repudiar a las mujeres, pero en el principio no fue así” (Mt 19,8). A favor del sí alega un fundamento teológico: “un ídolo no es nada”, por tanto comer la carne en cuestión no tiene de por sí ninguna calificación moral (8,4.8; 10,19.23.30). No desear la mujer de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni nada que pertenezca a tu prójimo. Antes que nada, ¿a quién se dirige el Sermón: a todos los cristianos o sólo a una porción escogida? En una perspectiva de teología bíblica se identifica con más precisión en la salida de Egipto el acontecimiento histórico fundamental y fundador. Porque el reino de Dios está en medio de vosotros!” subraya el carácter presente e inesperado del reino de Dios. De estos dos mandamientos depende toda la Ley y los Profetas” (Mt 22,37-40; cf. 39. Interrogado sobre ‘el mandamiento más grande’ Jesús mismo ha puesto de relieve dos prescripciones escriturísticas, que están fundadas sobre un valor – el más importante, a saber el amor – y abren un programa moral siempre incompleto (Mt 22,34-40 y paralelos). Nadie viene al Padre sino por mí” (14,6). La creación y sus implicaciones morales son el don inicial y siguen siendo el don fundamental de Dios, pero no son su único y último don. Cuenta también con un Jardín lineal, que lo integran 18 plazas, en seis de ellas se encuentran fuentes, en siete grandes esculturas. Encontramos, justo en el comienzo del Apocalipsis, una aclamación a Cristo que lo expresa: “A Aquél que nos ama y nos ha absuelto de nuestros pecados en virtud de su sangre – y nos ha hecho reyes, sacerdotes para su Dios y Padre – a él la gloria y la fuerza por los siglos. El gobierno de Metepec cuenta con una certificación ISO 9001:2008 en lo que refiere a sistema de gestión con respecto a calidad, englobando en este mismo los siguientes puntos: Evaluar periódicamente los indicadores establecidos en programas y procesos para medir la oportunidad y eficacia de la administración pública municipal. “En efecto, tanto ha amado Dios al mundo como para darle su Hijo, el único, para que cualquiera que cree en él no muera, sino que tenga la vida eterna. El vínculo intrínseco entre el amor a Dios y el amor al prójimo representa la nota característica de la ética bíblica y de la enseñanza de Jesús: “Éste es el mandamiento que tenemos de él: quien ama a Dios, ame también a su hermano” (1 Jn 4,21). El destino de los que serán salvados será siempre una “gracia”, nunca un simple mérito: consistirá en la “vida eterna en Jesucristo nuestro Señor” (Rom 6,23). a. Es, como se puede ver en cada una de las Cartas a las Iglesias, una dialéctica entre la iglesia local de la que se parte a la Iglesia universal – “las iglesias” – con las que se termina. 127.Según la visión bíblica, la persona humana no es un individuo aislado y autónomo, sino que es esencialmente miembro de una comunidad, es decir forma parte de la comunidad de la alianza, del pueblo de Dios, que en el Nuevo Testamento es concebido también como el cuerpo de Cristo (1 Cor; Ef; Col), al que los individuos pertenecen como miembros, o como la vid en la que los individuos están injertados como sarmientos (Jn 15). El comportamiento del Hijo y sus implicaciones morales. (información obtenida del Plan de Desarrollo Municipal Metepec 2009-2012 pag.94 a 98). Pese a que, sin embargo, la misma Biblia provee al lector de algunos criterios metodológicos aptos para facilitar este camino. 5. la dignidad de ser una persona, un ser “relacional”, capaz de tener relaciones personales con Dios y con los otros seres humanos (Gén 2), 9. b. También la Biblia refiere alianzas de este género. Semejante es la responsabilidad de todos aquéllos que ejercen un influjo fuerte y determinante en la opinión pública. Debe ponerse un dique contra el mal, a fin de que el hombre experimentando la salvación de Dios, desarrolle su misión de fecundidad (9,1.7). En este cuadro el Apocalipsis, sobre una línea de continuidad con la escatología realizada del Evangelio de Juan, subraya la presencia actual de Cristo resucitado en medio de su iglesia y en el mundo. 4. Algo realmente tradicional en este "Paseo de los Locos" es que los mayordomos regalan panes, tamales, fruta, pequeñas artesanías o las clásicas gortitas de Maíz a los espectadores, las mogigangas más tradicionales son las Yuntas de bueyes arreadas por una pareja de campesinos, ambos hombres pero uno de ellos vestido de mujer, según cuentan porque anteriormente las mujeres que llevaban alimento al marido que trabajaba la tierra eran víctimas de abusos por maleantes, entonces el marido se disfrazaba de mujer para sorprender a los abusadores. La originalidad de Pablo consiste en la afirmación que sólo el Espíritu puede venir a ayudarnos en nuestra debilidad (Rom 8,3-4.26). En pocas palabras, para la Escritura la difícil conciliación de la autonomía personal y de la docilidad a las luces del Espíritu Santo dados a la Iglesia y a través de la Iglesia forma parte integrante del proceso de discernimiento moral. El Dios de la Biblia no desvela ante todo un código, sino “a sí mismo” en su misterio y “el misterio de su voluntad”. Pero ella sabe poner en cuestión, remar contra corriente (contraposición). En el margen izquierdo está la expresión “SOLIDARIDAD”; en el derecho, “UNIDAD”, y en la parte inferior “PARTICIPACIÓN”, leyéndose el lema en el sentido de las manecillas del reloj. La primera referencia explícita a la alianza que encontramos en el Apocalipsis –cuando “se abrió el templo de Dios que está en el cielo, y se hizo ver el arca de su alianza en su templo” (Ap 11,19)– está puesta como conclusión de la gran celebración doxológica (Ap 11,15-18) que tiene por objeto un acontecimiento fundamental: “Sobrevino el reino de nuestro Señor y de su Cristo sobre el mundo” (Ap 11,15). En la raíz de la expresión está el convencimiento fundamental de la fe bíblica que Dios es el señor soberano, una idea que es proclamada en los Salmos y en otros libros bíblicos (cf. Al contrario “quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor” (1 Jn 4,8). El mismo decálogo enumera obligaciones fundamentales hacia los otros. El compromiso activo de mediación de los cristianos se actualiza en lo concreto de la historia donde se desarrolla el enfrentamiento dialéctico entre el bien y el mal, entre el sistema de Cristo y el sistema terrestre anti-reino y anti-alianza, puesto en acto por el influjo de lo demoníaco. Aquí, por objetivos tanto pedagógicos como teóricos, nos ha parecido útil desarrollar la exposición en torno a una noción clave en teología moral: la prudencia. 154. El significado de estos pasajes está detalladamente expuesto en los discursos de Jesús en lo que respecta a la multiplicación de los panes (6,22-70), la curación del ciego (9,8-41) y la resurrección de Lázaro (11,1-44). La misma concentración se repite en las cartas joánicas, especialmente en la primera carta: “Puesto que éste es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos los unos a los otros” (1 Jn 3,11). La aspersión con la sangre de Cristo alcanza al hombre en su corazón (cf. El buen pastor ofrece la vida por las ovejas” (10,11; cf. En el centro del texto emerge la fórmula de la alianza, que afirma la pertenencia recíproca del SEÑOR y de su pueblo. Surge como respuesta ante la inquietud de establecer un foro audiovisual en Metepec que ponga al alcance de todos, la innovación y la frescura que sólo el cine independiente, comercial y experimental puede ofrecer. El municipio comenzó un boom de construcción de comercios a partir de los 90 lo que atrajo comercios que a su vez transformaron a Metepec en el Centro Financiero más importante de la Ciudad. Al abordar este proyecto, no es posible hacer abstracción de la coyuntura actual. Su nombre proviene del náhuatl Metepētl, que significa "En el cerro de los magueyes" [7] .. Símbolos. Ahora recogeremos dos ejemplos para mostrar en qué sentido la Ley del Sinaí abre un horizonte moral potencialmente rico, capaz de mantener una reflexión adaptada a la plenitud de una problemática moral contemporánea. Por otro lado el significado del árbol del conocimiento total – hay que entender así la expresión bíblica ‘bien y mal’ – no se limita a una perspectiva moral, sino que significa también el conocimiento de las suertes buenas y malas, es decir del futuro y del destino: ello incluye el dominio del tiempo, que es competencia exclusiva de Dios. Con todo la Biblia, si bien no ofrece soluciones preconfeccionadas, presenta criterios cuya aplicación ayuda a encontrar soluciones válidas para el obrar humano. c. La perspectiva escatológica en los escritos paulinos. Presentar la “moral revelada”, en toda su amplitud y fecundidad, en el eje de la Escritura, podría trazar los contornos de una pedagogía renovada. Más que la exégesis de los textos mismos y la teología bíblica, con su mirada de conjunto sobre el uno o el otro Testamento, que permite no tratar nunca un problema moral como un frasco cerrado, sino siempre en el eje de los grandes recodos de la revelación de Dios. Mt 7,12). tras el avance de las tropas norteamericanas a la ciudad de México. Pablo se enfrenta con la idolatría en Éfeso (Hch 19,24-41) y se ocupa de ésta y de sus consecuencias en Rom 1,18-32. Ya en el prólogo se encuentra la afirmación central: “Dios nos ha hablado por medio del Hijo” (1,2). No pronunciarás en vano el nombre del Señor, tu Dios, puesto que el Señor no dejará impune al que pronuncia su nombre en vano. Mt 4,24-25; Lc 4,18-19). Conclusión: tras las huellas de Jesús. por ejemplo las parábolas sobre la misericordia en Lc 15 y sobre el banquete en Lc 14). Este amor está en última instancia enraizado en la vida de la misma Santísima Trinidad, se manifiesta mediante la fuerza dinámica del Espíritu Santo y es, simultáneamente, fuente y meta de una comunidad auténticamente cristiana. Es la resurrección de toda la persona. Para el año 2009 el IDH era el más alto del estado y el número nueve a nivel nacional con un PIB per cápita de 16.000 USD mostrándose desigual con la Ciudad de Toluca y sus 10.500 USD de PIB per cápita. Es justo aquél que no engaña o defrauda al otro mediante la usura o estafa (Am 2,6-8; Ez 18,10-13). Aquí se presenta un programa de antropología teológica en el sentido estricto del término, en cuanto que puede hablar de Dios sólo el que habla del hombre y viceversa, sólo puede hablar del hombre el que habla de Dios. Cuando luego el Espíritu se lo sugiere, el cristiano podrá asumir, con respecto al sistema anti-alianza con el que se confronta de modo continuado, también el tono de denuncia propio de la profecía. ¿Cómo alcanzar el equilibrio? ¿Qué hacer cuando la Biblia no da respuestas completas? Veamos cómo se presenta el tema de la alianza en el orden canónico de la Biblia. Los realizadores de paz hacen de todo por mantener y restablecer entre los hombres la convivencia inspirada en el amor. Por ello las bienaventuranzas son una de las más densas y explícitas revelaciones sobre Dios que se encuentran en los evangelios. Tiene, por esencia, un carácter de respuesta, sigue a la gracia, el auto-compromiso de Dios. La invitación a la “plenitud de la fe” (10,22) está fundada sobre la eficacia perfecta del sacrificio y sacerdocio de Cristo que introducen a los hombres realmente en la comunión con Dios. La intuición teológica inicial se concretiza en cuatro rasgos principales: el Dios de Israel acompaña, libera, da y acoge. Esta solícita participación en la vida social se manifiesta también en las reglas para las diversas relaciones (estado, familia, matrimonio) en las que se vive (2,13-3,2). Tras su autopresentación Dios dice con gran insistencia: “No tendrás otros dioses frente a mí. La fe de Israel está vivazmente descrita en el texto clave de Éxodo 15, que reconoce a Dios como soberano, proclama Israel como el pueblo escogido de Dios y afirma que Dios lo hace habitar en torno a su propia morada, el santuario: Esto anticipa el papel clave que tendrá el culto y el santuario en la formación del pueblo de Dios, primero a través de la tienda en el desierto y más tarde por medio del primer templo en Jerusalén con el arca de la alianza en medio de él. Sin embargo, aunque parezca que las conclusiones son obtenidas por el razonamiento humano, Israel es plenamente consciente que el origen de toda sabiduría es Dios (Job 28; Eclo 24). 1) Antes que nada el diálogo. 57. Id y aprended qué significa: misericordia quiero y no sacrificio. 93. 58. Los misericordiosos ayudan activamente a los necesitados (cf. Es cierto que está al tanto de las exigencias de la vida colectiva, pero al mismo tiempo tiende a reaccionar contra los imperativos de una globalización ilimitada, y descubre tanto más el alcance del individuo, del yo, de las aspiraciones al desarrollo personal. Los Corintios prácticamente quitaban a la alianza ofrecida por el Señor su “novedad”, sofocándola en las rígidas categorías económicas y sociales del paganismo. Ambos, Abraham y Jacob, siguen un itinerario de conversión que el relato trata de describir con precisión. Con radicalidad total atestiguan que la unión con Jesús es más preciosa que cualquier otra cosa. Pablo afirma de sí mismo una tal vida: “Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí. A Pedro (1 Cor 15,5; Lc 24,34; Jn 21,15-19) y a Pablo (1 Cor 9,1; 15,8), se les ha manifestado Cristo resucitado. El perdón de Dios causa la renovación creativa (Sal 51,12-14; Ez 36,26-37) y lleva consigo vida (Ez 18,21-23). El compromiso del Señor es absoluto (2 Sam 7,1-17). 2.6. El gran ciclo narrativo que se desenvuelve en el Pentateuco queda introducido por los dos relatos de los orígenes (Gén 1-2). 5. Su responsabilidad consiste en el hecho que no tenían en cuenta las implicaciones comunitarias de la eucaristía y de la comunión personal con el Señor: no puede decir que estima al Señor quien desprecia al prójimo misteriosamente unido con Él. Al contrario, los hombres junto con todas las otras criaturas dependen continua y radicalmente de su Creador. 2. Para una consideración atenta todos los mandamientos tienen un alcance que sobrepasa decididamente los confines de una nación particular, también los del pueblo elegido por Dios. 83. Cuando Pablo les exhorta a vivir una vida digna de su llamada, lo hace siempre poniendo ante sus ojos el inmenso don de Dios hacia ellos, porque la vida moral no encuentra su verdadero y pleno sentido si no es vivida como un ofrecimiento de sí mismos para responder al don de Dios (Rom 12,1). Igualmente todo el bien que deriva de la novedad de Cristo, que habrá estado en medio de la historia gracias también a su contribución, alcanzará en la Jerusalén nueva su máximo desarrollo. Lo que Cristo resucitado pide a las iglesias particulares del Asia Menor, vale, -más en general – para la Iglesia de todos los tiempos. Las creencias comunes incluyen la de que el universo ha sido creado por una divinidad personal y que en este universo los seres humanos tienen un puesto especial y una relación privilegiada con la divinidad. Su fiesta más importante es la realizada en honor de San Isidro Labrador, la máxima celebración en el municipio, a pesar de no ser ya una comunidad eminentemente agrícola, ni que este santo sea el patrono de la comunidad. Ahora Jesús representa en toda su radicalidad, el tipo del “pobre” (Mt 8,19; cf. Ef 5,10; Heb 12,21). Queda presentada en un acontecimiento histórico fundador. Posee una dimensión moral que hace referencia a la realidad cotidiana. Nos ocupamos en primer lugar precisamente del Decálogo para volvernos después a los códigos legislativos y a la enseñanza moral de los profetas. El Cerro es, en efecto, el elemento geográfico más importante del Municipio, se trata de una elevación geológica de origen volcánico, pues en 1100 la erupción del Volcán Xinantécatl lo formó y empezó a secar varias de las zonas lacustres de Metepec. Y él ha muerto por todos, para que aquéllos que viven ya no vivan más para sí mismos, sino para aquél que ha muerto y resucitado para ellos” (2 Cor 5,14-15). No se puede esperar superarlo, mientras se permanece en el cuadro del pensamiento inmanente del secularismo. Además de proporcionar un importante espacio para la producción fílmica, este evento abre sus puertas a otras ramas de las artes audiovisuales contemporáneas (como arte sonoro, instalación, intervención, fotografía, arte objeto, entre otras), generando así sinergias entre los exponentes, su material y el público espectador. Éste es siempre ofrecido a Israel (Is 65,1-12) y puede quedar en vano sólo por el rechazo del pueblo a volver al Señor (Jer 18,8; Am 4,6-13). El libro de los Números pone de manera inédita la cuestión de la herencia de la descendencia femenina de una tribu o de un clan (Núm 27,1-11; 36,1-12). La narración de los Hechos señaliza los componentes esenciales de un discernimiento prudente: un camino comunitario, la búsqueda de una decisión y la decisión. e. La mediación eclesial para la comunicación del perdón divino. Para iluminar la ética familiar y social de hoy se dará por tanto preferencia a las motivaciones teológicas: tomar a Cristo como modelo (Ef 5,23.25-27.29), inspirarse en la pedagogía de Dios (6,4), hacer su “voluntad” (6,6), imitar al “Señor en los cielos”, que “no hace acepción de personas” (6,9), buscar “lo que es hermoso en el Señor” (Col 3,20), cultivar el “temor del Señor”(3,22) – que hay que comprender en el sentido de un profundo respeto religioso -, actuar en todo “por el Señor” (3,23), en la perspectiva de la “recompensa” final (Ef 6,7-8; Col 3,20-4,1). El autor critica en 8,3-9,10 el culto de la primera alianza y habla en 9,11-28 del sacrificio personal de Cristo que funda la Nueva Alianza. 1.2.3 Conclusión: tras las huella de Jesús, 2. Se observa una clara progresión desde la venganza exagerada a la igualdad del intercambio hasta la superación de la cadena de retribuciones. Ez 18,23-32). Comenzando por Amós, los profetas antes del exilio critican con fuerza el culto israelítico, contraponiendo la inutilidad del sacrificio vano a la auténtica obediencia hacia el SEÑOR, especialmente con respecto a la práctica de la justicia y de la rectitud (cf, Am 5,11-17; Os 6,6; Is 1,11-17; Miq 6,6-8; Jer 7,1-8,3). Parece que la idolatría estuvo bastante difundida entre el pueblo durante el reinado de Acab (1 Re 16,29-34). Desde una perspectiva prevaleciente de actualización estos diez valores que están en la base del Decálogo ofrecen un fundamento claro para una carta de los derechos y de las libertades, válidas para toda la humanidad: 1. derecho a una relación religiosa con Dios. Se alegran cuando ven la revancha de Dios sobre sus enemigos y miran la desolación de la ciudad arruinada (18,20-23). Continuación de la misión de Jesús. 2º El ciclo de Abraham y el de Jacob insisten sobre la dimensión histórica de la vida moral. El libro del Levítico presenta la legislación para el culto en lo que atañe a las varias ofertas, que corresponden a las diversas categorías de pecado e impureza (Lev 4-7). La moral revelada continúa, por decirlo así, el proceso de la liberación iniciado en el arquetipo del éxodo: lo asegura, garantiza su estabilidad. Esto se ha realizado para los cristianos en la muerte salvífica de Jesús para la remisión de los pecados (Mt 26,28). Es Cristo como cordero quien constituye a los cristianos como sacerdotes. 77. No proferir falso testimonio contra tu prójimo. Su actividad manifiesta también en qué modo concreto Dios comunica su don definitivo y cumple su promesa de la nueva alianza a través del mediador Jesús que dispone de tales cualidades. Esta conexión fundamental entre ética e historia, ya pasada, ya futura, está elaborada en Ez 20, que constituye la carta magna del Israel renacido. La comunión de Dios con sus fieles no puede ser interrumpida por la muerte. Pablo critica las divisiones entre los corintios como incompatibles con la Cena del Señor, .pero no proclama “una huelga de la eucaristía”. Ante todo quedan indicados dos criterios fundamentales: la conformidad con la visión bíblica del ser humano y la conformidad con el ejemplo de Jesús, y sucesivamente otros criterios particulares. Dimensión comunitaria. 35. El autor del Apocalipsis, como hemos visto, insiste sobre la cooperación responsable del cristiano para que éste pueda recibir el don escatológico. Las leyes del Antiguo Testamento se encuentran a mitad camino entre justicia y moralidad y mantienen la intención de desarrollar en la persona con relación a Dios una conciencia que constituye la base de la vida comunitaria. Y el desarrollo tiende todo al reino futuro que Cristo entregará al Padre y del que Cristo mismo formará parte. A propósito de esta vida que anima al cristiano hay otro aspecto a subrayar: la dependencia del Espíritu. Aquí el don de la salvación se especifica como perdón de los pecados. De igual forma, y de manera un poco paradójica, así es el Festival Quimera, una mezcla entre manifestaciones de arte y cultura, pero también de reventón para los chavos y chavas que gustan del ambiente nocturno que Metepec ofrece. La lucha de los profetas contra la idolatría. El escudo del municipio se forma por un contorno heráldico igual al escudo del Estado de México; en la parte superior y al centro se encuentra un círculo dentro del cual está el escudo nacional que representa a la Patria. En la historia del cristianismo se han suscitado a este propósito dos cuestiones fundamentales. A título de ejemplo nos ocupamos de estos dos libros. Estos ritos representan por el contrario la señal objetiva del perdón del Señor (sangre como prenda de vida: cf. Sin embargo es difícil de promover en el contexto actual, dado que la escala de valores más seguidos en nuestro mundo, tiene un orden de prioridad opuesto al de la propuesta bíblica: primero el hombre, después Dios; e incluso, al comienzo de la lista, los bienes materiales, esto es, en un cierto sentido, la economía. Pero por largo tiempo siguió siendo un misterio el modo en que Dios habría ejercitado su fidelidad hacia sus fieles, después de su marcha de esta existencia. El restituir toda clase de preceptos en el horizonte de fondo del don de Dios, como lo sugiere la Biblia en su conjunto, les confiere un relieve y una fuerza de nuevas expresiones. La referencia base a Cristo-cordero como esposo y a Jerusalén como novia – retomada en Ap 21,9 – ilumina los varios detalles en esta perspectiva: la presencia de la tienda y el hecho de que Dios “pondrá su tienda con los hombres” evoca y retoma Jn 1,14: “Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros”. Intervienen cuatro personajes. Se debe atender también a los géneros y a las formas literarias (imperativos, casuística, catálogos, códigos, parénesis, sapienciales etc.) El Nuevo Testamento, en materia de discernimiento eclesial, nos ha dejado un documento que viene al caso: Hch 15,1-35. Prov 8,22-36; Sab 13,1.4-5). 3,1), que pueden crear tantas discordias y divisiones en la comunidad a través de su enseñanza (o de sus escritos). ser reconocido como Villa, por haber albergado los poderes del estado Además, un cierto número de principios y exhortaciones de Pablo semeja a los consejos positivos y negativos de las escuelas filosóficas contemporáneas del mundo griego. Constituirá una etapa hacia la realización de la nupcialidad y de la nueva Jerusalén. Allí se instala cada año la feria, que alberga actualmente diversas zonas: espacio para juegos mecánicos, área institucional donde hay dependencias gubernamentales, organizaciones de la sociedad civil, centros de enseñanza, dan muestra de sus actividades. 98. Diversas objeciones se oponen a esta convicción. Precisamente porque Cristo resucitado ha anticipado y prepara este futuro, tiene sentido la subordinación de todos los valores intermedios y el máximo compromiso de testimonio. El discurso tiene una delicadeza propia, por los varios planos que ahí se entrecruzan: Cristo ha resucitado, en su glorificación participamos todos nosotros, esto sucede de un modo todavía incompleto, menos aún automático; se requiere una participación intencional del interlocutor humano; éste debe discernir entre cuanto tiene origen en la tierra o está inspirado por la carne y cuanto pertenece al orden en el que se encuentra Cristo. La relación entre don divino y respuesta humana, entre acción antecedente de Dios y tarea del hombre, es determinante para la Biblia y para la moral revelada en ella. Siempre en relación explícita con la entrada en la nueva Jerusalén, quedan subrayados, en el diálogo litúrgico conclusivo, (Ap 22,6-22), por una parte la exigencia para el cristiano de una purificación continua: “Felices aquéllos que lavan sus propios vestidos” (Ap 22,14); por otra parte la pena de la exclusión infligida al malvado (Ap 22,15). Ante todo se reclama una adhesión personal a Dios. Inmediatamente después de las antítesis Jesús se ocupa de la limosna, oración y ayuno que eran importantes expresiones del culto divino (Mt 6,1-18). A través del lazo que establece entre Eucaristía y compromiso moral, el texto paulino se sitúa en continuidad con numerosos escritos del Antiguo Testamento que insisten sobre la relación entre culto y ética (cf. Premio fue otorgado por el Consejo de Seguridad Vial (COSEVI) del Ministerio de Obras Públicas y Transportes (MOPT). En breve: nacida de una experiencia de acceso a la libertad, la “moral en situación de alianza” busca preservar y desarrollar en lo cotidiano esta libertad, tanto exterior como interior, La opción moral del creyente presupone una experiencia personal de Dios, aunque innominada y sólo más o menos consciente. Las dimensiones de tal evento hicieron que las autoridades municipales, desde hace varios trienios, buscasen un espacio más amplio para ella, dando así cabida a diversión y comercio sin obstaculizar la vida cotidiana en el centro de la ciudad. Requiere en el hombre que es su objeto la disponibilidad a aceptarlo y a organizar todo su obrar moral en la actual vida terrena dentro del horizonte de la futura plenitud de vida en la unión perfecta con Dios. PROEMIO. Al contrario, en la sección apodíctica del código de la alianza (Ex 22,20-23,9), como en el código deuteronómico, la ley está con frecuencia dotada de un fundamento teológico: por ejemplo la cercanía del SEÑOR de las categorías sociales más pobres (Ex 22,20-26), o también la referencia explícita a la historia de los orígenes de Israel (Dt 15,12-15; 16,10-12). Esta lucha se manifiesta en la Ley, es central para la actividad de los profetas, está presente también en el tiempo postexílico. Una computadora está compuesta por numerosos y diversos circuitos integrados y varios … Unida a las de los mártires (cf. Está ubicado cerca de la ciudad de Toluca y forma parte de la Zona Metropolitana del Valle de Toluca (ZMVT), cuya población estimada en 2010 era de 214,162 habitantes,[5]​siendo la quinta más importante de México. En efecto, los cristianos están llamados a servir al Señor (Rom 12,11; 14,18; 16,18). No es justo comportarse como juez de un siervo que pertenece a este Señor (Rom 14,4.6-9). La percepción progresiva de la alianza (aproximación histórica), 2.1.1. En grandes trazos, por lo tanto, se pueden considerar los acontecimientos contados en el Génesis como pertenecientes a la prehistoria de Israel en cuanto pueblo constituido. 123. Resalta también un primer resultado de la acción redentora de Jesús: son los hombres constituidos por él “un reino y sacerdotes” (cf. En la primera aparición de Jesús Juan Bautista lo presenta así: “He aquí el cordero de Dios, aquél que quita el pecado del mundo” (Jn 1,29). 6. El relato bíblico de los orígenes podría ofrecernos la invitación. A este perfeccionamiento va dirigida la perspectiva penitencial de la primera parte del Apocalipsis (cap. Prácticamente, ¿el Decálogo puede servir como base para una teología y catequesis moral adaptada a las necesidades y a la sensibilidad de la humanidad de hoy día? En 1810, al inició la Guerra de Independencia, en octubre, Miguel Hidalgo y Costilla, pasó por Metepec rumbo a Santiago Tianguistenco, antes de la batalla del Monte de la Cruces; un grupo de lugareños se sumó al ejército insurgente. Es la venida de Cristo en la historia, en paralelo con su venida en la Iglesia. Se trata en suma de mostrar cuáles son los puntos que la revelación bíblica ofrece para ayudarnos, hoy, en el proceso delicado de un justo discernimiento moral. La comunidad de los creyentes es claramente individuable, pero también lo es la del “mundo” a quien está destinada una obra de salvación que implica, junto a la intervención de Jesús, también la participación de los suyos. En el 104.5 FM de Valle de Bravo, en el 88.5 FM en Zumpango y el 91.7 FM Amecameca. Pero no solo en barro crean las manos metepequeños aquí se puede encontrar artesanos cuya habilidad se despliega sobre diversos tipos de materiales, como el papel picado, el trabajo con hoja de maíz, textil, etc. El primer tema es el bautismo (1 Pe 1,3-5), signo de conversión y de regeneración. 4. Computadora, computador u ordenador [1] [2] [3] es una máquina electrónica digital programable que ejecuta una serie de comandos para procesar los datos de entrada, obteniendo convenientemente información que posteriormente se envía a las unidades de salida. 2º Este “camino” moral no llega sin preparación. Presentando el Decálogo como fundamento perenne de una moral universal, se cumplen tres objetivos importantes: abrir el tesoro de la Palabra, mostrar su valor, encontrar un lenguaje que puede tocar las cuerdas sensibles de los hombres y de las mujeres de hoy. a. 80. Una lectura atenta deja notar, sin embargo, que tales normas no quedan nunca aisladas, autosuficientes, sino que corresponden siempre a un determinado contexto. 8. derecho a la reputación y, en segundo lugar, al respeto de la vida privada, a una información no deformada. Nuestro objetivo, más modesto, es doble. Las obras de caridad tradicionales de la Iglesia, al nivel individual e institucional, pueden inspirar al orden político a reconocer la belleza trascendente y el destino último de la persona humana creada por Dios. Apocalipsis 17-18 describe la riqueza y el lujo de la Babilonia (Roma) condenada a la destrucción. Al mundo de antes sucede un mundo totalmente permeado por la novedad de Cristo (cf. La esencia del festival es abrir las 30. Habla, por ejemplo, de una vida en la incorruptibilidad, en la gloria, en el poder, de un cuerpo espiritual en lugar de nuestra situación pre-escatológica presente (1 Cor 15,42-44). El Municipio que desde el principio estaba fuera de la mancha urbana de la Ciudad de Toluca fue alcanzada por la misma, provocando que estuviera conectada solo por una gran avenida que es Pino Suárez que es la que conecta a la ciudad de Toluca con el centro del pueblo de Metepec, esta avenida tiene grandes atoramientos de tráfico para entrar a Metepec, no solo porque conecta a la ciudad con el pueblo, también porque es la vía de salida al sur del estado, por esta avenida habitantes de Zinacantepec, Almoloya, Tenango y otros municipios llegan a al pueblo de Metepec de paso o a visitar los centros comerciales, el promedio de tiempo del centro de la Ciudad de Toluca a pueblo de Metepec en horas pico es de una hora para un tramo de 6 km. Ez 36,26-28). Este único Cuerpo es la Iglesia. Esto saca a la luz también la importancia que tiene para Juan la práctica del amor en relación a la salvación del mundo: la iglesia y el cristiano son continuamente enviados al mundo para que el mundo crea y esta fe nace propiamente de la práctica del amor (“por esto reconocerán…” 13,35). También Oseas constata que la causa fundamental de la agitación social y política es la amplia medida en la que las prácticas religiosas cananeas se han infiltrado en el culto israelítico. Y Dios dijo a Noé: se me ha ocurrido acabar con toda carne” (Gén 6,11-13). 22. El poder técnico humano, basado sobre los descubrimientos de las ciencias naturales, ha hecho posible un uso y abuso de los recursos naturales que antes era inconcebible. El reino emparejado a las bodas escatológicas de Cristo-cordero es un reino ya realizado – no más en devenir – y es poseído en un cara a cara inefable con Dios: “Y verán su rostro y su nombre estará escrito sobre sus frentes… el Señor Dios hará resplandecer su luz sobre ellos y reinarán por los siglos de los siglos” (Ap 22,4-5). Ante la aparición del Hijo de Dios en la historia, el hombre es invitado a expresar la total aceptación y a abrirse a la salvación. También según Pablo el amor de Dios por los pecadores es el motivo del don de su Hijo: “Dios nos muestra su amor hacia nosotros porque mientras éramos todavía pecadores, Cristo ha muerto por nosotros” (Rom 5,8). La meta escatológica, horizonte inspirativo del comportamiento moral, 5.1 El reino realizado y Dios todo en todos: el mensaje de Pablo 5.2 El punto de llegada del Apocalipsis: la reciprocidad con Cristo y con Dios 5.3 Conclusión, SEGUNDA PARTE: ALGUNOS CRITERIOS BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN MORAL, 1.1. El tema ha llegado a ser tan importante como para determinar desde el comienzo, al menos retrospectivamente, la concepción de las relaciones entre Dios y su pueblo privilegiado. Comprometida como está en la superación del mal y en el potenciar el bien junto a Cristo que está viniendo, sabe, mirando al futuro escatológico, que el mal opresor de la anti-creación terminará, también por obra suya. 6,9-11), las oraciones de los cristianos sobre la tierra suben a la presencia de Dios y Dios responde con sus intervenciones en la historia (8,1-5). Esta dimensión antropológica de la fe en Jesús coincide con la crítica profética a la falsa religión, crítica que encontramos sintetizada en Oseas 6,6: “Quiero el amor (el “heded”, estabilidad y lealtad) y no el sacrificio, el conocimiento de Dios (aquel conocimiento que lleva a la justicia: cf. Es la segunda etapa. Rom 3,26) y a la reconciliación con Dios (cf. L. Melina y J. Noriega), Roma, PUL, 2004, 39-40 y 44-45). Rom 1,29-31; 1 Cor 5,10; 2 Col 12,20; Gál 5,19-21). Ella quiere purificar la comprensión del lazo singular de Israel con el SEÑOR e inaugurar una nueva era de culto auténtico en el lugar donde el SEÑOR hace habitar su nombre. La exhibición y venta de artesanías constituye el área más importante de la feria. Este doble movimiento se expresa, en campo teológico, mediante dos temas principales: la Gracia (el SEÑOR se compromete a sí mismo) y la Ley (el SEÑOR compromete al pueblo que pasa a ser su “propiedad”: Ex 19,5-6). Ella no es en primer lugar respuesta del hombre, sino más bien despliegue del proyecto de Dios y don de Dios. El orden justo, creado a través de los medios políticos, no puede satisfacer todos los anhelos del corazón humano. 159. De las treinta y tres menciones de ‘alianza’ en el Nuevo Testamento diecisiete se encuentran en la carta a los Hebreos. Las dos concepciones –la de Pablo y la del Apocalipsis– acaban coincidiendo al presentar ambas al cristiano una perspectiva bipolar. En esa fecha, el pueblo entero se desborda en el desfile de las cuadrillas, cada una con su mojiganga y carro alegórico, denominado Paseo de los Locos. La Biblia describe diversos estadios de esta historia religiosa comenzando con un período embrionario, durante el cual la familia de los antepasados se transforma en una comunidad tribal que no vive más en esclavitud sino en la libertad nacida del Éxodo. Se invita a los cristianos a “salir de ella” (18,4) para no participar en sus crímenes y en sus castigos; se les exhorta a distanciarse del mundo malvado que los rodea y tienen necesidad de “sabiduría” para sugerir una perspectiva positiva (cf. Por esta razón, los animales que raras ocasiones pueden observarse son: ardilla, hurón, cacomixtle, tuza, camaleón, nuco, acocil, víbora de cascabel, tlacuache, zorrillo, topo, liebre, tórtola, zopilote, búho, murciélago, ratón de campo, lagartija, pájaro pecho colorido y otras. Y en la parábola del gran banquete los invitados que rehúsan acudir son sustituidos por “pobres, inválidos, ciegos, cojos” y finalmente por aquéllos que se encontraban “por los caminos y a lo largo de las cercas”, de modo que la casa quede llena (Lc 14,16-24). El cristianismo tenía sus orígenes en un judaísmo ampliamente purificado de la idolatría. 5. Según algunos exegetas, un conocido pasaje de Job refleja el problema de cómo la vida después de la muerte, bajo la duradera benevolencia de Dios, pueda ser adaptada a una existencia incorpórea, al menos si el dificilísimo pasaje de Job 19,26 se traduce de este modo: “Después que esta piel mía sea destruida, sin mi carne veré a Dios”. Encontramos en el Antiguo Testamento la poligamia (Lamec en Gén 4,19; Jacob en Gén 29,21-30; Elcana en 1 Sam 1,2; David en 1 Sam 25,43; Salomón en 1 Re 11,3); es expresión de las condiciones antropológicas y sociales del Antiguo Próximo Oriente. 6), detener todas las formas de explotación del cuerpo, del corazón y del pensamiento (nr. Dice de sí mismo: “Mi comida es que yo haga la voluntad de aquél que me ha enviado y que cumpla su obra” (Jn 4,34). 9 y 10). Al mismo tiempo dice qué es lo que los hombres deben hacer para poder usufructuar de los bienes de su presencia: venir donde Él, creer en Él, seguirle, permanecer en él. Las acciones que Jesús pide a sus discípulos, es decir comer su cuerpo y beber su sangre, son prendas de su unión con él y a través de él con Dios – unión que llega a ser perfecta e imperecedera con el banquete en el reino del Padre (Mt 26,29). El evangelio de Juan concentra las demandas éticas del discipulado en la fórmula: “Éste es mi mandamiento, que os améis unos a otros, como yo os he amado” (15,12). La “regla de oro” (Mt 7,12), por ejemplo, se encuentra, en la formulación tanto positiva como negativa, en muchas culturas. Por lo tanto se puede hablar de una alianza cósmica proporcional al estado de perversidad y al castigo. 2. Esta página se editó por última vez el 10 dic 2022 a las 19:51. El término ”moral revelada” no es acaso clásico ni habitual. “Gloria” y “honor” son atributos del rey; por medio de ellos se asigna al hombre una posición regia en la creación de Dios. La participación en la vida resucitada se realiza ya ahora: el cristiano prosigue, constantemente en crecimiento, en el desarrollo de su existencia actual y alcanza la plenitud en la fase escatológica. Una moral que no se cierra en sí misma sino que nos abre los ojos hacia los demás, especialmente hacia los pobres, próximos y lejanos, y nos inquieta y empuja a la acción en su favor. Alabando, junto al salmista, a Dios por el esplendor, el orden y la belleza de la creación, somos incitados a un profundo respecto hacia el mundo del que los hombres forman parte. Ahora se siente entre muchos de nuestros contemporáneos, cristianos y no cristianos, una fuerte necesidad de redefinir su visión de las cosas en un horizonte espiritual y una búsqueda activa en este sentido. La tradicional oferta material, distinta de la persona que la ofrece, es sustituida en el cristianismo por la oferta personal que se identifica con la misma existencia del que la ofrece. Por principio es imprudente referirse a una norma legislativa o a una narración ejemplar de la Biblia haciendo abstracción de su contexto literario. Las semejanzas literales indican un préstamo literario, rigurosamente demostrado para Gál 6,1-10, pero lo mismo vale para otros pasajes paulinos (p.ej. Cuando Axayácatl fue el tlatoani de los mexicas, los matlatzincas perdieron su autonomía. También en los años que duró la Revolución Mexicana, Metepec vivió episodios trágicos entre facciones maderistas, zapatistas y carrancistas. Por su parte, el precepto positivo puede contentarse con cualquier gesto o actitud para darse una buena conciencia animando, al límite, una moral de gestos mínimos (por ejemplo, uno cree practicar el sábado cuando dedica al culto una hora a la semana). violencia, hurto, injusticia, explotación, fraude, falsa acusación etc. También esto es un insertarse concreto en el misterio de Cristo originado por el amor del Padre. Pablo, tal como aparece al tener en cuenta sincrónicamente todas las cartas que se le atribuyen, ve la última meta del hombre como el desenlace de un dinamismo de vida que, iniciado con la primera acogida del Evangelio y con el bautismo, se concluye con el ser con Cristo. Ap 21,3). Discernimiento: la prudencia, que conlleva la necesidad de una verificación del juicio moral, tanto objetivo, a partir de la exégesis y de la tradición eclesial, cuanto subjetivo, sobre la base de una conciencia (syneidêsis) guiada por el Espíritu Santo. Ef 3,17; 4,15-16). A este propósito se tendrá en cuenta de modo muy particular la relectura que el Nuevo Testamento ha hecho del Antiguo, aplicando lo más rigurosamente posible las categorías de continuidad, discontinuidad y progresión que señalan la relación entre los dos Testamentos. El texto es difícil de explicar. 2.1. Los extraordinarios progresos científicos y tecnológicos de nuestro tiempo pueden ser considerados como realizaciones de la tarea dada por el Creador a los hombres, que deben con todo respetar los límites fijados por el Creador. Desde el pinto de vista de la exégesis, la justificación explícita de la prohibición no es propiamente teológica, sino que se hace eco más bien de una representación simbólica: “la vida (nephes) de toda carne está en la sangre” (Lev 17,11.14; Dt 12,23). La población en Metepec comenzó a crecer después del sismo de 1985 y cuando muchos corporativos se establecieron en Santa Fe, Ciudad de México porque es más fácil trasladarte de Metepec a Santa Fe que del Sur o del Norte de la Ciudad de México ya que el tráfico se ha convertido en una problemática. Ap 21,9-22,5). La predicación moral de los profetas pone el acento sobre el concepto social de “justicia” (mishpath, tsedaqah) (Is 1,27; 5,7; 28,17; 58,2; Jer 5,1; 22,3; 33,15; Ez 18,5; Os 5,1; Am 5,7). Cuarto criterio específico: La dimensión comunitaria, 126. La tradición del amor a Dios y del amor al prójimo como reclamos fundamentales de la ley era una tradición profundamente enraizada en el Antiguo Testamento y reiteradamente confirmada por Jesús. La zona residencial y financiera que ocupa el norte y oriente del municipio con fraccionamientos de primer nivel comparables con los suburbios más exclusivos del país, además de ser una gran zona financiera. Todos estos criterios, cuyo elenco es representativo pero no exhaustivo, están profundamente arraigados en la Biblia y su aplicación podrá ayudar al creyente: se trata de mostrar cuáles son los puntos que la revelación bíblica ofrece para ayudarnos, hoy, en el proceso delicado de un justo discernimiento moral. Los hebreos no pronuncian este nombre y los traductores griegos del texto hebreo lo han traducido con la palabra ‘Kyrios’, el Señor. Bienaventurados los misericordiosos, porque encontrarán misericordia.

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