Sólo sabemos que nuestra entrega es necesaria. De hecho, sabemos que los fieles le dan mucha importancia; y ellos, como los mismos ministros ordenados, muchas veces sufren, unos al escuchar y otros al predicar. CAPÍTULO SEGUNDO EN LA CRISIS DEL COMPROMISO COMUNITARIO. Fides et ratio (14 septiembre 1998), 43: AAS 91 (1999), 39. Esa presencia no debe ser fabricada sino descubierta, develada. 8 cons. Ver la nota de estudio de Mt 24:16. a las montañas. Con la palabra, los Apóstoles, a los que instituyó «para que estuvieran con Él, y para enviarlos a predicar» (Mc 3,14), atrajeron al seno de la Iglesia a todos los pueblos (cf. Necesitamos crecer en una solidaridad que «debe permitir a todos los pueblos llegar a ser por sí mismos artífices de su destino»[156], así como «cada hombre está llamado a desarrollarse»[157]. En los dos casos, ni Jesucristo ni los demás interesan verdaderamente. Esta preocupación no responde a una actitud oportunista o diplomática, sino que es profundamente religiosa y pastoral. Es indispensable que la Palabra de Dios «sea cada vez más el corazón de toda actividad eclesial»[135]. Todos tenemos simpatías y antipatías, y quizás ahora mismo estamos enojados con alguno. Hay que luchar para vivir y, a menudo, para vivir con poca dignidad. 188. Así como el bien tiende a comunicarse, el mal consentido, que es la injusticia, tiende a expandir su potencia dañina y a socavar silenciosamente las bases de cualquier sistema político y social por más sólido que parezca. 174. La acción misteriosa del Resucitado y de su Espíritu. El corazón de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que hasta Él mismo «se hizo pobre» (2 Co 8,9). ¡Cuántas palabras se han vuelto molestas para este sistema! Conc. Muchas de ellas pueden influir profundamente en nuestra vida y en nuestra amistad con Jehová. En este mundo los ministros ordenados y los demás agentes pastorales pueden hacer presente la fragancia de la presencia cercana de Jesús y su mirada personal. No es una mirada incrédula, negativa y desesperanzada, sino una mirada espiritual, de profunda fe, que reconoce lo que Dios mismo hace en ellos. ap. ¿Quién puede dejar de comprender esas situaciones de tanto dolor? Hay una tensión bipolar entre la plenitud y el límite. La Iglesia, como madre siempre atenta, se empeña para que vivan una conversión que les devuelva la alegría de la fe y el deseo de comprometerse con el Evangelio. 179. semanal en lengua española (4 noviembre 2012), 11. 242. Así se resalta de un modo muy marcado que las palabras de Jesús se cumplirán sin falta. Frecuentemente esto se debe a la ausencia en las comunidades de un fervor apostólico contagioso, lo cual no entusiasma ni suscita atractivo. Siempre hay que ampliar la mirada para reconocer un bien mayor que nos beneficiará a todos. Vat. El imperativo de escuchar el clamor de los pobres se hace carne en nosotros cuando se nos estremecen las entrañas ante el dolor ajeno. Entonces conviene ser realistas y no dar por supuesto que nuestros interlocutores conocen el trasfondo completo de lo que decimos o que pueden conectar nuestro discurso con el núcleo esencial del Evangelio que le otorga sentido, hermosura y atractivo. 1. Es necesario hundir las raíces en la tierra fértil y en la historia del propio lugar, que es un don de Dios. Aquel que nos invitó a perdonar «setenta veces siete» (Mt 18,22) nos da ejemplo: Él perdona setenta veces siete. [37] Cf. Al mismo tiempo, une «el propio compromiso al que ya llevan a cabo en el campo social las demás Iglesias y Comunidades eclesiales, tanto en el ámbito de la reflexión doctrinal como en el ámbito práctico»[151]. En este versículo se hace referencia a esas cuatro vigilias nocturnas (ver también las siguientes notas de estudio de este versículo). Sí, ¡en contra de todo! La homilía puede ser realmente una intensa y feliz experiencia del Espíritu, un reconfortante encuentro con la Palabra, una fuente constante de renovación y de crecimiento. Evangelii nuntiandi (8 diciembre 1975), 29: AAS 68 (1976), 25. *+ Desde el principio de la creación, que Dios creó, hasta ahora,* no ha habido una tribulación igual, y nunca más la habrá.+ 20 De hecho, si Jehová no acortara ese tiempo, nadie* se salvaría. Los no cristianos, por la gratuita iniciativa divina, y fieles a su conciencia, pueden vivir «justificados mediante la gracia de Dios»[199], y así «asociados al misterio pascual de Jesucristo»[200]. Si no sentimos el intenso deseo de comunicarlo, necesitamos detenernos en oración para pedirle a Él que vuelva a cautivarnos. 37. En sus vidas cotidianas los ciudadanos muchas veces luchan por sobrevivir, y en esas luchas se esconde un sentido profundo de la existencia que suele entrañar también un hondo sentido religioso. Los seres humanos no somos meros beneficiarios, sino custodios de las demás criaturas. Ver la nota de estudio de Mt 24:32. su 28, 184; g84 22/10 7; w76 722; w68 111; w66 613; w61 398. El «tiempo», ampliamente considerado, hace referencia a la plenitud como expresión del horizonte que se nos abre, y el momento es expresión del límite que se vive en un espacio acotado. past. 39, art. No hay que olvidar que la ciudad es un ámbito multicultural. Al mismo tiempo, «se debe rechazar la tentación de una espiritualidad oculta e individualista, que poco tiene que ver con las exigencias de la caridad y con la lógica de la Encarnación»[206]. Recommended. La prédica cristiana, por tanto, encuentra en el corazón cultural del pueblo una fuente de agua viva para saber lo que tiene que decir y para encontrar el modo como tiene que decirlo. ¿Coincide lo que ellos piensan con lo que acaba de leer en la Biblia? No tengamos miedo de revisarlas. Un espacio peculiar es el de los llamados nuevos Areópagos, como el «Atrio de los Gentiles», donde «creyentes y no creyentes pueden dialogar sobre los temas fundamentales de la ética, del arte y de la ciencia, y sobre la búsqueda de la trascendencia»[204]. Textos bíblicos explicados Curso de la Biblia ... Fe en Dios; La Biblia y la ciencia; La Biblia y la historia; Ayudas para estudiar la Biblia; CERRAR; ... 36, y hablen sobre lo siguiente: ¿Qué objetos o imágenes religiosos ha visto que usa la gente? Hoy y siempre, «los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio»[52], y la evangelización dirigida gratuitamente a ellos es signo del Reino que Jesús vino a traer. Sin embargo, esta defensa de la vida por nacer está íntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano. 44. Ver las notas de estudio de Mr 13:7, 13 y el glosario, conclusión del sistema. Él promete a los discípulos: «Estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría» (Jn 16,20). Ecclesiam suam (6 agosto 1964), 19: AAS 56 (1964), 632. Traducción de un verbo griego (synteléō) relacionado con el nombre griego syntéleia, que significa ‘fin conjunto’ o ‘fin en combinación’ y que aparece en el relato paralelo de Mt 24:3. 48. El mensaje central es aquello que el autor en primer lugar ha querido transmitir, lo cual implica no sólo reconocer una idea, sino también el efecto que ese autor ha querido producir. II, Const. ¡Esto se llama ser misteriosamente fecundos! Lean sobre Abrahán en Génesis 12:1-4 y hablen sobre lo siguiente: ¿Qué hizo Abrahán después de recibir las instrucciones de Jehová? Aquí se refiere a la angustia, el dolor y el sufrimiento en términos generales. Mañana tras mañana se renuevan. Otros, por apegarse a algunos proyectos o a sueños de éxitos imaginados por su vanidad. 8- Free ebooks. Su redención tiene un sentido social porque «Dios, en Cristo, no redime solamente la persona individual, sino también las relaciones sociales entre los hombres»[142]. dogm. En ese crucial instante, antes de dar por consumada la obra que el Padre le había encargado, Jesús le dijo a María: «Mujer, ahí tienes a tu hijo». Jn 3,1-15). De ahí que la conversión cristiana exija revisar «especialmente todo lo que pertenece al orden social y a la obtención del bien común»[149]. Nunca hay que olvidar que ellos, «confesando adherirse a la fe de Abraham, adoran con nosotros a un Dios único, misericordioso, que juzgará a los hombres en el día final»[198]. Esta mundanidad puede alimentarse especialmente de dos maneras profundamente emparentadas. ¡Qué dulce es estar frente a un crucifijo, o de rodillas delante del Santísimo, y simplemente ser ante sus ojos! Ouvrons le débat! Cuando comenzó a anunciar el Reino, lo seguían multitudes de desposeídos, y así manifestó lo que Él mismo dijo: «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido. Hch 4,32). Pero sé que ninguna motivación será suficiente si no arde en los corazones el fuego del Espíritu. ¡No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno! Entre ellos, se destacan algunas personas que incidieron de manera especial para hacer brotar nuestro gozo creyente: «Acordaos de aquellos dirigentes que os anunciaron la Palabra de Dios» (Hb 13,7). 272. No hay que olvidar que cuando hablamos de la potestad sacerdotal «nos encontramos en el ámbito de la función, no de la dignidad ni de la santidad»[73]. 276. En la medida en que un carisma dirija mejor su mirada al corazón del Evangelio, más eclesial será su ejercicio. 240. Vat.II, Const. La comunidad evangelizadora se mete con obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, achica distancias, se abaja hasta la humillación si es necesario, y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo. 5. Se cuenta con un numeroso laicado, aunque no suficiente, con arraigado sentido de comunidad y una gran fidelidad en el compromiso de la caridad, la catequesis, la celebración de la fe. Overall, I am highly satisfied with my cooperation with OneClick. Los cristianos deberíamos acoger con afecto y respeto a los inmigrantes del Islam que llegan a nuestros países, del mismo modo que esperamos y rogamos ser acogidos y respetados en los países de tradición islámica. Se trabaja en lo pequeño, en lo cercano, pero con una perspectiva más amplia. La predicación puramente moralista o adoctrinadora, y también la que se convierte en una clase de exégesis, reducen esta comunicación entre corazones que se da en la homilía y que tiene que tener un carácter cuasi sacramental: «La fe viene de la predicación, y la predicación, por la Palabra de Cristo» (Rm 10,17). Mater et Magistra (15 mayo 1961), 3: AAS 53 (1961), 402. Simplemente quiere que miremos con sinceridad la propia existencia y la presentemos sin mentiras ante sus ojos, que estemos dispuestos a seguir creciendo, y que le pidamos a Él lo que todavía no podemos lograr. El acompañante sabe reconocer que la situación de cada sujeto ante Dios y su vida en gracia es un misterio que nadie puede conocer plenamente desde afuera. 165. La enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones sociales. El acompañamiento personal de los procesos de crecimiento. [69] Vale el testimonio de Santa Teresa de Lisieux, en su trato con aquella hermana que le resultaba particularmente desagradable, donde una experiencia interior tuvo un impacto decisivo: «Una tarde de invierno estaba yo cumpliendo, como de costumbre, mi dulce tarea para con la hermana Saint-Pierre. La preparación de la predicación es una tarea tan importante que conviene dedicarle un tiempo prolongado de estudio, oración, reflexión y creatividad pastoral. Este desequilibrio proviene de ideologías que defienden la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera. Vuelve siempre la vieja pregunta: «Si alguno que posee bienes del mundo ve a su hermano que está necesitado y le cierra sus entrañas, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?» (1 Jn 3,17). ¡DISFRUTE DE LA VIDA PARA SIEMPRE! Allí encuentran la fuerza de Dios para sobrellevar los sufrimientos y cansancios de la vida. Mt 11,19). Es bueno que toda catequesis preste una especial atención al «camino de la belleza» (via pulchritudinis)[129]. También hubo líderes religiosos que no querían que la gente la leyera. En orden a que este impulso misionero sea cada vez más intenso, generoso y fecundo, exhorto también a cada Iglesia particular a entrar en un proceso decidido de discernimiento, purificación y reforma. 39. Dios nos atrae teniendo en cuenta la compleja trama de relaciones interpersonales que supone la vida en una comunidad humana. Nos recuerda que la Iglesia es madre y predica al pueblo como una madre que le habla a su hijo, sabiendo que el hijo confía que todo lo que se le enseñe será para bien porque se sabe amado. A los cristianos de todas las comunidades del mundo, quiero pediros especialmente un testimonio de comunión fraterna que se vuelva atractivo y resplandeciente. 278. En la Iglesia las funciones «no dan lugar a la superioridad de los unos sobre los otros»[74]. [137] Cf. La inmensa mayoría de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendición, su Palabra, la celebración de los Sacramentos y la propuesta de un camino de crecimiento y de maduración en la fe. La educación y la catequesis están al servicio de este crecimiento. La familia atraviesa una crisis cultural profunda, como todas las comunidades y vínculos sociales. Ha replegado la referencia del corazón al horizonte cerrado de su inmanencia y sus intereses y, como consecuencia de esto, no aprende de sus pecados ni está auténticamente abierto al perdón. postsinodal Ecclesia in Oceania (22 noviembre 2001), 19: AAS 94 (2002), 390. No ignoro que hoy los documentos no despiertan el mismo interés que en otras épocas, y son rápidamente olvidados. Esa oración estaba llena de seres humanos: «En todas mis oraciones siempre pido con alegría por todos vosotros [...] porque os llevo dentro de mi corazón» (Flp 1,4.7). A veces se expresa de manera más directa, otras veces a través de un testimonio personal, de un relato, de un gesto o de la forma que el mismo Espíritu Santo pueda suscitar en una circunstancia concreta. Con el Espíritu Santo, en medio del pueblo siempre está María. Dios sigue obrando en el pueblo de la Antigua Alianza y provoca tesoros de sabiduría que brotan de su encuentro con la Palabra divina. Vat. El problema mayor se produce cuando el mensaje que anunciamos aparece entonces identificado con esos aspectos secundarios que, sin dejar de ser importantes, por sí solos no manifiestan el corazón del mensaje de Jesucristo. El Señor quiere usarnos como seres vivos, libres y creativos, que se dejan penetrar por su Palabra antes de transmitirla; su mensaje debe pasar realmente a través del predicador, pero no sólo por su razón, sino tomando posesión de todo su ser. El proyecto de Jesús es instaurar el Reino de su Padre; Él pide a sus discípulos: «¡Proclamad que está llegando el Reino de los cielos!» (Mt 10,7). ¡Grande es su fidelidad! 211. El gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazón cómodo y avaro, de la búsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada. g) Las motivaciones espirituales para la tarea misionera. Para hablar adecuadamente de nuestros derechos necesitamos ampliar más la mirada y abrir los oídos al clamor de otros pueblos o de otras regiones del propio país. La evangelización procura cooperar también con esa acción liberadora del Espíritu. 228. El Evangelio nos propone corregir y ayudar a crecer a una persona a partir del reconocimiento de la maldad objetiva de sus acciones (cf. Conferencia pronunciada en el Encuentro de Presidentes de Comisiones Episcopales de América Latina para la doctrina de la fe, celebrado en Guadalajara, México, 1996, publicada en L’Osservatore Romano, 1 noviembre 1996. 93. Ecum. Vivámoslas «sine glossa», sin comentarios. Redemptoris Mater (25 marzo 1987), 6: AAS 79 (1987), 366. Hay palabras propias de la teología o de la catequesis, cuyo sentido no es comprensible para la mayoría de los cristianos. [179] Pablo VI, Carta enc. jy 257; it-2 1000; w99 1/5 8, 9; w97 1/4 5, 6; gt 111; w81 15/4 26; kc 107; w74 687; im 316; w62 143; w56 137; w51 623. ap. 148. Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y situación en que se encuentre, a renovar ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la decisión de dejarse encontrar por Él, de intentarlo cada día sin descanso. ¡Y alcanzamos plenitud cuando rompemos las paredes y el corazón se nos llena de rostros y de nombres! Por eso la Biblia dice que la muerte es un enemigo (1 Corintios 15:26).En la lección 27, usted aprendió que Jehová acabará con ese enemigo.¿Pero qué hay de la gente que ya murió? «Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.» Gálatas 6:10 «Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y será vuestro galardón grande, y seréis hijos del Altísimo; porque él es benigno para con los ingratos y malos.» Lucas 6:35 Ver la nota de estudio de Mt 24:16. jy 258; it-2 160; w15 15/7 16; w99 1/5 14, 15, 18-20; w96 15/8 16, 17; w94 15/2 10, 11; gt 111; w90 15/3 8, 9; w85 1/10 8-13; w80 1/4 14-15; w77 364; ka 300, 302; kj 351; g73 22/3 28; w71 333, 335; w70 366; is 118; w68 108; si 138; w63 629; w62 678. en la azotea. Los mecanismos de la economía actual promueven una exacerbación del consumo, pero resulta que el consumismo desenfrenado unido a la inequidad es doblemente dañino del tejido social. Simplemente reconoceríamos que la salida misionera es el paradigma de toda obra de la Iglesia. Por ejemplo, tras recordarles que la Ley prohíbe el asesinato, les dice: “Tendrá que responder ante el tribunal de justicia todo el que siga furioso con su hermano” (Mateo 5:21, 22).Seguir enojado con otra persona es algo grave y puede conducir al asesinato. Juan el Bautista El famoso predicador del desierto que fue enviado para preparar el camino del Señor comenzó confiado y seguro. [103] V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Aparecida (29 junio 2007),  262. ¡No nos dejemos robar la fuerza misionera! La filiación que el Padre regala gratuitamente y la iniciativa del don de su gracia (cf. [20] Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y sin miedo. Las palabras que emplea para esta profecía se parecen a las de profecías de las Escrituras Hebreas donde se usa el nombre de Dios (Is 1:9; 65:8; Jer 46:28 [26:28, Septuaginta]; Am 9:8). Mc 1,45). ¿Por qué? Por más que nos parezca entender las palabras, que están traducidas a nuestra lengua, eso no significa que comprendemos correctamente cuanto quería expresar el escritor sagrado. Estamos en la era del conocimiento y la información, fuente de nuevas formas de un poder muchas veces anónimo. En su misión de fomentar una comunión dinámica, abierta y misionera, tendrá que alentar y procurar la maduración de los mecanismos de participación que propone el Código de Derecho Canónico[34] y otras formas de diálogo pastoral, con el deseo de escuchar a todos y no sólo a algunos que le acaricien los oídos. 194. Al mismo tiempo, quiero llamar la atención sobre algunas tentaciones que particularmente hoy afectan a los agentes pastorales. I. Motivaciones para un renovado impulso misionero. Citando a san Agustín, advertía que los preceptos añadidos por la Iglesia posteriormente deben exigirse con moderación «para no hacer pesada la vida a los fieles» y convertir nuestra religión en una esclavitud, cuando «la misericordia de Dios quiso que fuera libre»[48]. 76. Los desafíos están para superarlos. Ésta es una excusa frecuente en ambientes académicos, empresariales o profesionales, e incluso eclesiales. El diálogo entre la fe, la razón y las ciencias. [138] Nosotros no buscamos a tientas ni necesitamos esperar que Dios nos dirija la palabra, porque realmente «Dios ha hablado, ya no es el gran desconocido sino que se ha mostrado»[139]. Aquí hay un gran desafío para los pastores y para los teólogos, que podrían ayudar a reconocer mejor lo que esto implica con respecto al posible lugar de la mujer allí donde se toman decisiones importantes, en los diversos ámbitos de la Iglesia. El Señor se involucra e involucra a los suyos, poniéndose de rodillas ante los demás para lavarlos. A través de un intercambio de dones, el Espíritu puede llevarnos cada vez más a la verdad y al bien. Esas propuestas parciales y desintegradoras sólo llegan a grupos reducidos y no tienen fuerza de amplia penetración, porque mutilan el Evangelio. [196] Juan Pablo II, Carta enc. Al anunciar a Jesucristo, que es la paz en persona (cf. Evangelii nuntiandi (8 diciembre 1975), 80: AAS 68 (1976), 75. Anunciar a Cristo significa mostrar que creer en Él y seguirlo no es sólo algo verdadero y justo, sino también bello, capaz de colmar la vida de un nuevo resplandor y de un gozo profundo, aun en medio de las pruebas. 168. El afán de poder y de tener no conoce límites. 255. Quien ha caído en esta mundanidad mira de arriba y de lejos, rechaza la profecía de los hermanos, descalifica a quien lo cuestione, destaca constantemente los errores ajenos y se obsesiona por la apariencia. Pero «ninguna definición parcial o fragmentaria refleja la realidad rica, compleja y dinámica que comporta la evangelización, si no es con el riesgo de empobrecerla e incluso mutilarla»[140]. Reciban al que es débil en la fe, pero no para entrar en discusiones. El individualismo posmoderno y globalizado favorece un estilo de vida que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre las personas, y que desnaturaliza los vínculos familiares. 65, art. Los excluidos no son «explotados» sino desechos, «sobrantes». Son despreciados por la cortedad de vista de los racionalismos. Si parece prudente y se dan las condiciones, es bueno que este encuentro fraterno y misionero termine con una breve oración que se conecte con las inquietudes que la persona ha manifestado. [25] Juan Pablo II, Exhort. I hired Romit Arora and his team (Onceclick IT solutions) for my IoT products android and ios app development from scratch. Por ello, cabe recordar que todo adoctrinamiento ha de situarse en la actitud evangelizadora que despierte la adhesión del corazón con la cercanía, el amor y el testimonio. Un sincretismo conciliador sería en el fondo un totalitarismo de quienes pretenden conciliar prescindiendo de valores que los trascienden y de los cuales no son dueños. Ella es la Madre de la Iglesia evangelizadora y sin ella no terminamos de comprender el espíritu de la nueva evangelización. Aquí hay 20 personajes bíblicos que lucharon con su fe y ganaron. 107, art. Lo hago con la convicción de que su aplicación puede ser un genuino camino hacia la paz dentro de cada nación y en el mundo entero. Populorum progressio (26 marzo 1967), 14: AAS 59 (1967), 264. Propositio 6; Conc. También san Pablo, a partir de su encuentro con Jesucristo, «enseguida se puso a predicar que Jesús era el Hijo de Dios» (Hch 9,20). El estudio de las Sagradas Escrituras debe ser una puerta abierta a todos los creyentes[136]. Pueden ser bellas, pero ahora no prestan el mismo servicio en orden a la transmisión del Evangelio. Ésa es la fuerza de la resurrección y cada evangelizador es un instrumento de ese dinamismo. Por eso nosotros necesitamos captar la variedad de las cosas en sus múltiples relaciones (cf. Así descubrimos que interceder no nos aparta de la verdadera contemplación, porque la contemplación que deja fuera a los demás es un engaño. Ése es el riesgo más grave. ¿Qué esfuerzo tuvo que hacer Jesús para encontrar a la gente? La ética —una ética no ideologizada— permite crear un equilibrio y un orden social más humano. Evangelii nuntiandi (8 diciembre 1975), 40: AAS 68 (1976), 31. [99] Cf. Pero siempre tiene la dinámica del éxodo y del don, del salir de sí, del caminar y sembrar siempre de nuevo, siempre más allá. 72. Ese testimonio me hace mucho bien y me sostiene en mi propio deseo de superar el egoísmo para entregarme más. Si el predicador no realiza este esfuerzo, es posible que su predicación tampoco tenga unidad ni orden; su discurso será sólo una suma de diversas ideas desarticuladas que no terminarán de movilizar a los demás. La parroquia es presencia eclesial en el territorio, ámbito de la escucha de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del diálogo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoración y la celebración[27]. [50] Cf. En algunos casos porque no se formaron para asumir responsabilidades importantes, en otros por no encontrar espacio en sus Iglesias particulares para poder expresarse y actuar, a raíz de un excesivo clericalismo que los mantiene al margen de las decisiones. [4] V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Aparecida (29 junio 2007), 360. El ser humano está siempre culturalmente situado: «naturaleza y cultura se hallan unidas estrechísimamente»[87]. Así que estas palabras de Jesús se pueden entender como una hipérbole o exageración, con el sentido de que, aun si ocurriera lo imposible —que los cielos y la tierra realmente desaparecieran—, las palabras de Jesús de todos modos se cumplirían (comparar … 4. La lectura espiritual de un texto debe partir de su sentido literal. Implica ofrecerse como instrumento (cf. De ahí que haga falta «una pedagogía que lleve a las personas, paso a paso, a la plena asimilación del misterio»[134]. Nos hace falta clamar cada día, pedir su gracia para que nos abra el corazón frío y sacuda nuestra vida tibia y superficial. Evang. 58. [162], El lugar privilegiado de los pobres en el Pueblo de Dios. Pero queremos más todavía, nuestro sueño vuela más alto. Puede que algunos piensen que nunca van a poder estar a la altura de lo que Jehová espera. Pero no lo hice con la intención de ofrecer un tratado, sino sólo para mostrar la importante incidencia práctica de esos asuntos en la tarea actual de la Iglesia. Con mucho cariño quiero detenerme a proponer un camino de preparación de la homilía. Es contemplativa del misterio de Dios en el mundo, en la historia y en la vida cotidiana de cada uno y de todos. Sólo después de hacer esto Jesús pudo sentir que «todo está cumplido» (Jn 19,28). Ya no podemos confiar en las fuerzas ciegas y en la mano invisible del mercado. Jehová ama a todas las personas en general, pero “tiene una estrecha amistad con las que son rectas” (Proverbios 3:32). La plenitud provoca la voluntad de poseerlo todo, y el límite es la pared que se nos pone delante. Pero hay otras puertas que tampoco se deben cerrar. Mt 5,13-16). La reflexión de la Iglesia sobre estos textos no debería oscurecer o debilitar su sentido exhortativo, sino más bien ayudar a asumirlos con valentía y fervor. (Romanos 14:1) Habacuc 2:4 El insolente no tiene el alma recta, pero el justo vivirá por su fe. Éste también es un camino de paz para nuestro mundo herido. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraña de obsesiones y procedimientos. 262. 33. Recordemos sólo un ejemplo: «Así como, en peligro de incendio, correríamos a buscar agua para apagarlo […] del mismo modo, si de nuestra paja surgiera la llama del pecado, y por eso nos turbamos, una vez que se nos ofrezca la ocasión de una obra llena de misericordia, alegrémonos de ella como si fuera una fuente que se nos ofrezca en la que podamos sofocar el incendio»[160]. 302-304, 318-320, w81 15/4 25; w80 1/4 16; w75 251; ka 300, 318; po 181; sl 354; w73 213; kj 351; g73 22/3 28; dn 25; w70 366, 371; w69 108-9; li 359; w62 127; w61 237; yw 369; w60 414; pa 189; sr 110; w57 148; nh 282, 286. falsos cristos. El modelo no es la esfera, que no es superior a las partes, donde cada punto es equidistante del centro y no hay diferencias entre unos y otros. ¿A qué esperamos nosotros? Quizás el Señor toma nuestra entrega para derramar bendiciones en otro lugar del mundo donde nosotros nunca iremos. Popular PWA frameworks like ReactJs, Angular JS, VueJs, Ionic, NestJS, etc help us deliver an app-like user experience. Los valores tienden siempre a reaparecer de nuevas maneras, y de hecho el ser humano ha renacido muchas veces de lo que parecía irreversible. Las dos cosas unidas impiden caer en alguno de estos dos extremos: uno, que los ciudadanos vivan en un universalismo abstracto y globalizante, miméticos pasajeros del furgón de cola, admirando los fuegos artificiales del mundo, que es de otros, con la boca abierta y aplausos programados; otro, que se conviertan en un museo folklórico de "ermitaños" localistas, condenados a repetir siempre lo mismo, incapaces de dejarse interpelar por el diferente y de valorar la belleza que Dios derrama fuera de sus límites.

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